• 目录
  • 阵问长生 第69章 改命
  • 下载
  •     第69章 改命 (第1/3页)

        这血与火的一幕,是墨画不想看到的。

        墨画还是希望,丹朱能有一个好的未来。

        这个年头,好人是很难得的。更何况,丹朱不仅心地好,天赋还如此惊艳,若真的泯灭了良善,成了一个冷酷恣睢的枭雄,就实在是太可惜了。

        「最好能把他的命,改一改吧—”

        墨画心中默默道。

        秉承着「知己知彼」的原则,之后的日子,墨画主要的时间,都用来了解丹雀部。

        并以丹雀部为例子,剖析蛮族大部落的历史,权力结构,内部矛盾,传承,兵力等等。

        丹雀部,是蛮荒的大部落。

        但在祖上,丹雀部势力更大,甚至一度达到了四品,路身为大荒王庭的王侯部落之一。

        只是后来分裂了。

        如今整个山界,除了丹雀部外,其他还有五六个部落。

        譬如红鸾部,火鹰部,炎翼部,毕方部等,当年跟丹雀部,其实都归属于同一个王侯部落,甚至彼此还有血脉关系。

        只不过,王部衰落后,各部便陷入内斗杀伐,最终四分五裂了。

        而能成为「王侯」部落,身大荒王庭,墨画猜测,是要具备两个条件:

        一个,是四品部落。

        另一个,是信奉四象神兽。

        以青龙,朱雀,白虎,玄武四象神兽为图腾,这样的部落,才有资格,成为大荒的王侯。

        而其中最强的,应该是青龙部。

        所以,青龙部,也就是大荒王族中的「皇族」。

        但这些只是墨画根据现有的线索,以及对大荒的了解,初步推断出来的。

        事实是否真的如此,还有待商權。

        但墨画隐隐觉得,大荒王庭的大致框架,应该就是如此。

        只不过,这一推断,仍旧有很多让他比较疑惑的地方。

        警如神兽与部落间的关系。

        部落供奉神兽,是将神兽当成神明,当成蛮神,还是当成某类特殊的精神图腾?

        神兽只存在于「神念」世界?还是会在「现实」世界的层面也出现?

        神兽有没有血肉?

        部落之中,神兽与人的关系,究竟是什么形式?是单向崇拜,还是互相依存,抑或者是互相利用?

        还有,有关「虎」这类妖兽。

        大荒的传说中,「虎妖」是神兽「白虎」的变种。

        一些虎妖身上,可能流着白虎的血脉,是神兽的变种,也就是异兽。

        那其他四象异兽呢?

        青龙,朱雀,玄武,有没有对应的血脉异兽?

        为何独独只有虎妖?

        而且,大荒王庭为何会将虎妖,当成王侯的坐骑,视为王侯的象征?

        为什么他们不将青龙异兽,朱雀异兽,玄武异兽,当成坐骑?

        这里面,是不是还有其他缘由?

        自己从小用小鱼干养大的那只大老虎身上,当真有「白虎」的血脉么?

        神兽白虎的血脉,又是怎么留存下来,流落到这些普通的妖兽身上的?

        这些问题,墨画越考虑,越觉得费解。

        修界广,知识无穷。

        有时候了解越多,越是深感自己知道的少。

        而这些问题的答案,很可能就藏在丹雀部禁地中,珍藏的某些古代典籍中。

        墨画按捺不住心中的好奇,好几次都想隐着身,直接摸进丹雀部的禁地,将丹雀部珍藏的古书典籍,偷偷翻个遍,来解开自己的疑惑。

        但他到底还是忍住了。

        丹雀部可不是小部落,祖上更是王庭,来头不小,不可能容他来去自由,想去哪就去哪。

        万一禁地里,还藏着个老祖。

        那墨画贸然闯进去,就有「取死之道」了。

        有关历史秘辛的事,墨画只能了解到这个地步。

        除此之外,其他的关键信息,墨画也旁敲侧击,暗中观察,了解到了不少。

        首先,是圣纹。

        「圣纹」这个说法,是根据蛮族的蛮文,直接意译成道廷文字的。

        圣纹意思是,圣兽之纹,也就是四象神兽的阵纹。

        大荒之地,灵石匮乏,五行八卦类的阵法传承很少,绝大多数的阵法传承,都是四象兽纹阵。

        严格来说,唯有神兽纹,才可被称作「圣纹」。

        但大荒阵法传承落后,由王庭或大部落垄断,普通人不学阵,因此对四象阵盲目崇拜。

        一些普通的兽纹,和妖纹,在他们眼里,也是「圣纹」。

        在大荒蛮族眼中,阵法的根基,就是阵纹,「纹」就等同于「阵」。

        因此,多数蛮族口中的「圣纹」,基本等同于「阵法」。

        这是由不同地域背景,不同修道历史,和不同法门传承所导致的。

        在墨画看来,阵法的「道」,及其根本的规律,大抵是同一的。

        但这个阵法之「道」,由不同时间,不同种族,不同修士,在不同的环境下,具体实践应用起来,便会有各种各样,不同的门类和传承。

        乃至名词的含义,都各有不同。

        本质为一,但外在的,具体的存在形式,却有千差万别。

        「道可道,非常道;名可名,非常名。」

        这便是阵法的「道」,与阵法的「名」的关系。

        而一个寻求大道的阵师,所要做的,可能就是,反过来将所有表面的「名」,全都参悟透,并且通过这些参差万象的「名相」,去归纳那个,唯一的阵法大道。

        这个认知,极为重要。

        这也是一直待在道廷治下的九州,学习道廷统一规范的阵法,所无法意识到,且无法领悟到的心得体会。

        「阵法是天地自然之理,不是人定的「名」,也非道廷规范的纹路,更不是人为划定的品阶。

        墨画忽而有些失神。

        类似的话,庄先生在他小时候就跟他说过,

        当时墨画只记在心里,如今迈出九州,见了大荒的道统,才真正有更真切的感受。

        

        (本章未完,请点击下一页继续阅读)

    上一章 目 录 下一页 加书签
    回顶部↑ © TXT图书下载网