第1652章 吕祖圣班 (第1/3页)

    或许是那两年见了太多人们对网络文学的偏见，还有傲慢和诋毁，我心里总是不服气，憋着一股劲。

    那天的讲课，真的让我耳目一新，也感受到了大众对网络文学正在逐渐认同和接受。

    那个专家有几句话，我记得很清楚。

    他说网络文学实际上就是原始人的围炉夜话，是茶馆里的评书故事，是明清通俗小说的现代延伸。

    简言之，网络文学就是大众文学的通俗叙事方式，它的底色就不是纯文学，更没必要用纯文学的视角去看待。

    他说，自古以来，人们就喜欢做白日梦，因为白日梦是人类想象的体现，是人类正常的机能，是想象力的放飞，是人类不可或缺的精神内容。

    人类的每一次进步，背后可能都有着一个白日梦。

    白日梦也能够激发人类的创造灵感，提升人类的创造力水平。

    白日梦更是网络小说的基本模式，网络文学的想象力，就是现代人的白日梦。

    他还说，自古以来，人类的文化、历史、民族认同，都离不开神话的影响。

    没有了神话传说，人类会很枯燥、单调。

    网络文学为人类重新创造了神话，满足了人们对于超自然能力的需求。

    所以，网络文学就是当代人的神话故事。

    他还说，艺术不可能只去反映现实，要有想象力的升华，人类离开了想象力是不可思议的，也将无法发展，制约想象力是违反人类文明发展规律的。

    同时，网络文学也绝不是低俗庸俗的，它实际上反映了大众的愿望、价值观与情趣。

    它与神话、民间故事、明清小说、大众小说、大众电影电视剧具有显著共性，是为大众服务的，属于大众文学。

    大众文学往往和通俗文学联系在一起，很多人认为通俗文学隐含着“品味低俗”的暗示，也具有“可以低俗”的诱导作用。

    通俗也意味着不是社会主流，难以进入文学殿堂，有着以身份定地位的倾向，这既不公平，也不负责任。

    一些人认为，通俗文学只能提供娱乐、消遣功能。

    但实际上，明清

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