121、大成功Vs大成功（9K！求月票！求自动订阅！） (第1/3页)

    121、士郎Vs现代最强的魔王，会赢（速通）吗？

    【士郎对‘别西卜’的了解】

    【难度：90（虽然应该是很出名的人，但毕竟士郎有debuff，所以难度大幅上升）】

    【1D100=96（？）】

    这世上最有名的宗教是什么？

    毫无疑问是十字教。

    正因如此，众多文艺作品里提到‘魔王’之类的字眼时，几乎都会非常理所当然的，与十字教神话体系里的‘七宗罪’联系起来。

    值得一提的是，罗马十字教本身对‘七宗罪魔王’这个设定的态度非常暧昧，处于是‘如有’的状态。

    正如教会其实是反对烧魔女、反对魔女审判行为——这种历史的反常识一般。

    虽然教会上面没有明确认证，但不妨碍下面的神学家或者相关爱好者们自由创作，而在传播过程中变成了一种好似理所当然一般的常识。

    换句话说。

    所谓的‘七宗罪魔王’这个组合的说法，本身与其说是宗教神话，不如说更像是被人们凭空‘发明’出来的。

    这种非佛教、道教、拜火教相关的偏门知识，按理来说士郎应该是不知道的才对。

    但在十年前，冬木事变结束之后的某一天，调查研究‘恶神小姐’的士郎——脑海中突然浮现出了一个问题。

    “这种因为人类的善意，而被创造出来的诅咒之物，除了恶神小姐之外，还有其它人的吗？”

    远坂凛当时本来跟士郎说的是：“这种特例哪有这么好遇到呃。”

    结果话没说完，远坂凛自己却愣住了，她歪了歪脑袋，最后给了士郎一个出乎预料的答案：“唉你别说，还真有——七宗罪的魔王里基本都是类似的例子吧，尤其是路西法跟别西卜.尤其是别西卜！”

    因为远坂凛着重强调了‘别西卜’，所以士郎记忆很深。

    换句话说，当普雷拉蒂觉得“唉，作为魔王来说，我的IP太有名了，根本藏不住，干脆不藏了”，于是索性说出来的时候。

    当士郎知道她作为魔王的名字是‘别西卜’时，士郎也回想起了自己脑海中，关于她的情报。

    这世上其实是不存在什么魔王别西卜的，什么暴食魔王之类的名头，全都是人类凭空发明出来的。

    人类凭空发明出来了这些‘魔王’，厌恶、憎恨他们，好像只要有这么个仇敌的存在，自己所经历的一切不合理行为就可以‘冤有头债有主’——就好像‘只要消灭了所有魔王，那一切都会好起来’似的，

    这个机制里最大的问题是什么呢？

    是：虽然原本没有魔王，人类靠着这种‘向往美好’的愿望凭空诅咒创造出了魔王——但要是魔王真的被消灭了的话，还真的会有好的结果出现。

    你别管魔王诞生之后做的坏事会不会导致很多人死吧。

    反正结果是真的能行的。

    “为了成长、为了发展，而不得不去破坏或伤害些什么.人类种的生存方式，自古以来就是这样的呢。”远坂凛无奈的叹息道。

    类似恶神小姐的情况，其实并非是个例。

    不过，为什么远坂凛要特别向士郎强调这个‘别西卜’呢？

    理由其实也很简单：别的魔王姑且不论，这家伙从古代一直到现代，一直都在魔术世界的暗中活跃着！

    “别西卜的名字非常多，她在历史上有过次数非常之多的‘被破坏肉体’的经历，但因为诅咒，仅仅是‘被破坏肉体’的死亡，她可以轻易克服——轻易的复活。

    最近几年消停了，教会那边也没有多少她的消息，是因为最近她被名为‘苍崎橙子’的魔术师真正意义上的杀死了一次——就算是她，想要真正意义上的复活，恐怕也没那么容易吧？”

    远坂凛有些担心士郎：

    “你说不定哪天会倒霉的遇上了她，她是一个非常狡猾，非常擅长玩弄人心并以此取乐的家伙，对上你她说不定会采取卖惨策略——她劣迹斑斑！杀人无数！早就无法回头了！你可千万别想着什么要拯救她之类的疯狂想法啊！

    要是有，那绝对是被她骗了！绝对是你中了她的幻术！”

    毕竟士郎是个滥好人。

    而别西卜严格来说也是被人类迫害的受害者。

    以士郎的性格，指不定就上当受骗了——“你就是这点不行啊，士郎。”远坂凛如是说道。

    别西卜（Beelzebub），在知道他其实是被十字教信徒凭空发明出来的之后，那么追寻其源头就会比较简单了。

    光从名字就知道，他与迦南神话中的‘巴尔（Baal）’脱不了关系。

    巴尔是流传范围非常广的神祇，在不同地区有着不同的名字，身份从天神到地神都有，学者们认为，别西卜的本质，其实是这些在十字教扩张的过程中，被十字教打败、矮化、妖魔化的原始信仰们的——一种N次创作的集合体。

    也就是所谓的，遭受十字教、遭受人类迫害，因为人类的愿望而被迫堕落的神祇的集合体。

    杀死这些古神仍旧不能让人类满足，人类编织神话故事，将他们再度从棺材板里拉出来，打上‘魔王’的记号，赋予他们危害人类的使命

    为什么会这样自相矛盾呢？

    说来也讽刺，跟赫赫有名的‘文艺复兴运动’有脱不开的关系。

    当黑死病在中世纪大流行时，因为死的人实在是太多了，作为欧洲人类精神信仰的十字教却无能为力，大量的教士同样死去，幸存下来的人们于是开始反思，认为‘比起神权，我们更应该强调人权’。

    在这一时期，众多强调‘人权’的艺术作品被大量创作出来。

    这本应该是好事吧？

    但为了反对教会的权威，人们在进行十字教相关的艺术创作时，不再如以往那般为十字教的圣人传说们歌功颂德，反而起了叛逆心，故意开始塑造‘十字教的敌人’——也就是‘地狱’、‘恶魔’、‘魔鬼’、‘魔王’等等。

    恶魔学里的七宗罪魔王的说法也是在这一时期形成的。

    顺带一提，甚至就连‘吸血鬼’这玩意，也是在近代的时候才被凭空发明出来的，抛开众多的原型不提，吸血鬼本身其实是近代产物。

    单纯只是这样也就算了，强调人性，强调人类的光辉与力量，本身倒也不是什么坏事。

    坏就坏在，这里是型月世界。

    在型月世界，人类的想法本身，是真的具备力量的。

    人类创造的最成功的两位魔王，便是‘路西法’与‘别西卜’。

    前者经常与撒旦混同，本质上来说，是人类想要反驳上帝至高无上的神权权威，所以给他发明出来了一个‘对手’。

    十字教原本是否定他们的存在的，但因为各种概念啊、设定啊实在是太火了，火到深入人心了，于是教会最后搞出来了个四不像的说法：“其实不管是堕天使也罢，还是撒旦统领地狱与天堂敌对也罢，全部都在上帝的计划之中！都是启示录的一部分！”

    而‘别西卜’——则是作为‘人类的救世主’而大受欢迎。

    这里的过程其实也非常的讽刺，说别西卜是救世主，其实不是说别西卜拯救了人类，而是别西卜打开了教会施加在人类精神上的枷锁——没错。

    魔王别西卜，时常被认为是‘黑死病魔王’的化身。

    黑死病的确杀死了大量的人类，但也因此让人们看清了教会，得到了从教会的精神压迫中解放，迎来文艺复兴的机会。

    魔王之中的顶流，魔王之中的大热IP。

    就是因为热度太高了，所以反而导致了不得了的后果出现。

    别西卜，巴尔，有些时候也被翻译作‘巴力’、‘巴耶力’、‘贝尔哲布’、‘巴尔泽布’。

    现在信仰已经衰落消失了某位古神，因为承受了过多人类‘渴望魔王别西卜存在’的愿望，在其尸骸之中，真的有怪物孕育而出了。

    她是人类创造的怪物，在人类恶意（愿望）与诅咒（祝福）中诞生，被人类寄托了‘迫害人类，然后被人类打败’的愿望。

    真是矛盾。

    樱在了解这段历史之后的评价（吐槽）是：“教会本身的立场是保护大多数普通人类的，这点倒是不用怀疑，但这种作为守护者的特权越来越强大之后，反而变成了另一种压迫，最终导致了魔王的诞生.这就是所谓的‘光之泛滥’吧。”

    没错。

    光并非只会带来好的结果。

    有些时候也会带来事实上的恶果。

    崇拜光的人类，有些时候反而会展现出无比扭曲恐怖的‘恶意’。

    如今已经失落了的古神‘巴尔泽布’，在古老的时代，应该是人类的守护者吧？

    如果不是站在人类这边的守护者，那也没法受到广泛的信仰，接受着无数人类的崇拜与愿望。

    但随着人类文明的发展与进步，她逐渐被淘汰掉了，逐渐消失在了历史的角落中故事到这里只是单纯的悲剧，但当‘别西卜’从它的尸体中破壳而出之后，那情况就另当别论了。

    ——但是！

    士郎记得远坂凛说过，虽然别西卜是非常麻烦非常可怕的魔王，但她本身并不强。

    因为是被人类凭空发明出来的魔王，她的根基不稳定，再加上各种二创三创N创实在是太多，以及人类的XP进步实在太快，最近连魔王这个词什么的都不再是是恐怖的代名词，而是某种‘可攻略对象的常见属性’了。

    在人类史稳定的时候，这些设定虽然也会给她带来力量，但她只能被迫全部接受——而这些设定里许多又是自相矛盾的，最终的结果就是让别西卜被卡BUG了。

    以‘普雷拉蒂’的人类名字活动的别西卜，虽然有着这个身份，但几乎用不出那些自相矛盾的‘魔王别西卜设定中的力量’。

    她诞生之后，除了因为人类将她视为‘疫病’的代名词，所以只要疾病没有从人类中消失，她就不灭之外，其实并没

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