第二百八十九章 耶律洪基心里苦啊！ (第2/3页)

，语气陡然转沉：“儒学典籍，汉武帝可修、汉章帝可修、唐太宗可修、后唐明宗可修……”

    “嘭！”

    一拍木案，程颢面含怒容，猛地一变，叱道：“为何官家便不可修？”

    王岩叟面色一变，脖子一下子涨红起来。

    这怎么就扯到了官家头上？

    “嘭！”

    一声惊拍，毫不示弱。

    大儒刘攽怒目而视，喝道：“程伯淳，你休要借官家压我！”

    “圣人典籍，岂可胡乱大修？”

    仅是三五息，大殿上下，便已剑拔弩张，几人面红耳赤，各不相让。

    “圣人典籍，关乎国.”

    王岩叟反应过来，就要附和。

    “嘭！”

    短短十息，已是三拍木案。

    不过，这一次拍案的人，有些特殊。

    “够了！”

    大相公江昭沉着脸，目光微阖，扫向争论的几人。

    仅是一眼，便让王岩叟、刘攽心头一震，不由自主的低头。

    “经筵讲席，实为讲解经义。尔等都是天下有名的大儒，却争论得如此不堪，毫无礼制可言。”

    “圣人的教诲，都被学到狗肚子里去了！”

    文武大臣，齐齐心头一凛。

    这句话的分量可不轻。

    要是真的被传出去，几人的名声或多或少都会受到影响。

    “衍圣公准备如何修书？”江昭不再理会几人，反而继续望向了孔若蒙，语气平淡如初。

    上一秒是怒，下一秒便已是淡然。

    “大相公，不可啊！”

    孔若蒙还未说话，大儒王岩叟便急着出声，连忙道：“圣人典籍，由来已久，岂可轻易编修？”

    一声落定。

    江昭并未予以回应。

    自上而下，陷入了约莫十息的沉寂。

    “唉！”

    一声叹息，尽是失望之意。

    “于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

    江昭微阖着眼睛，叹息着，摇了摇头：“大儒，言而不行，空谈误国，名不副实尔！”

    王岩叟一怔，旋即面色惨白。

    “这，这——”

    支支吾吾了几声，竟也并未憋出半句辩解之词。

    君子三愆，也即《论语·季氏》中的圣人语录。

    说的是君子是三种过失：

    一、没有轮到发言，却发了言，叫作急躁。

    二、轮到了说话，却迟迟不说，叫作隐瞒。

    三、未曾注意到他人的脸色就妄自说话，叫作盲目。

    王岩叟无疑是触犯了君子三愆之一的急躁。

    其实，言行不一，于人而言实属常态。

    但问题就在于，王岩叟恰好撞了上来

    “衍圣公，准备如何修书。”江昭不理会其他人，语气并未有半分波澜，继续问道。

    文武大臣，不乏有人暗自摇头。

    经筵讲席的存在，让王岩叟产生了一种错觉——他跟大相公是平等对话的地位，反对者与支持者也是平等的地位！

    但实际上，无论是于大相公而言，亦或是于文武百官而言，反对者都是“丧家之犬”。

    反对者连党争都争不过，竟然还试图争夺释经权？

    可笑！

    权力，永远都是降维打击的东西。

    且不说支持者一方的大儒一向都是优势，就算是真的争论不过，支持者一方也还有权力降维打击。

    这就跟衍圣公孔若蒙的担忧一样。

    修不修书，真就是权力一句话就可决定的事情。

    释经权，从来就不可能归属于反对者！

    “《左传》《公羊传》《谷梁传》，或可为三传。”

    《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，或可为四书。”

    “《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，或可为五经。”

    “如此，合三传、四书、五经，十二部儒学经典，皆是重修。”

    关于重新编修的内容，张载、程颢、程颐、曾布、苏辙几人讨论过不止一次。

    三传、四书、五经，算是较为公认的影响力较大的典籍。

    一旦重修，并传播开来，变法新政就此便算是有了堂堂正正的“祖宗之法”的支撑。

    “可。”

    一字定音，敲定了结果。

    “经筵讲席，就此中止。”

    一道稚嫩的声音响起，小皇子赵伸起身道：“本王已备下经筵席，百官可自行入席，尽兴即可。”

    “噹——”

    一声钟吟，绵长悠扬，无缝衔接。

    从头到尾，根本就没有其他人插话的机会。

    这就是，

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