第一百三十三章 叫魂 (第2/3页)

至在网上都少能查到他的消息。

    也正常，法国人嘛，没必要关注太多。

    但如今，他却是个中国人。

    抛开国别层面不谈，这个人的理论水平极高，无论是在文学、戏剧乃至绘画，都有着很高的造诣。

    他的诺贝尔获奖作品《灵山》就是典型的意识流，全篇没有一个人名，全用「你我他」来代替。

    他所代表的现代派观点无疑是进步的，为後来的先锋文学扫清了障碍。

    发展了一批余桦、管谟业这样作家的先锋作品。

    保守派也不能说全错，在过去的历史长河中，确实起到了作用。

    如今正是新老交替之际，不仅仅是文学上的讨论，更成了文坛上的「党争」

    。

    伍六一没兴趣陷入到这场讨论的涡流中，怎麽做都不讨好。

    可他不惹事，事却从天上来。

    两方对文学作品分门别类之时，对《棋王》进行了针对性的讨论。

    现代派认为，文学应该摆脱zz工具地位，探索人的内心。

    《棋王》的故事背景虽然是下乡，但它的核心不是批判，而是探讨在极端匮乏的物质环境下，人如何通过精神追求，达到一种「道」的境界。

    实现精神的绝对自由。这正是一种向内转，和对人的本体性关怀。

    与现代派的精神内核深度契合。

    而传统派认为，伍六一的语言洗链、生动、富有韵味，直接继承了中国古典白话，像是《三言二拍》的传统。

    而不是欧化的翻译腔。这让作品在语言层面上极具中国气派。

    两方争论不休。

    甚至一度到了要询问本人的态度。

    这多亏了伍六一没有单位，要是有单位，指不定得闹到单位去。

    拎着他的脖领，质问他是哪一派。

    王蒙是坚定的现代派，他的作品早就充满了意识流的影子。

    《蝴蝶》、《春之声》、《布礼》、《海的梦》全是意识流。

    他是直接找到伍六一家去，来询问他的态度。

    伍六一先表示对现代派精神的肯定。

    又表示了传统派在特定历史时期发挥的作用，然後...

    然後就骑着小八嘎溜了。

    王蒙暗骂他滑头，却又无可奈何。

    只能空叹，现代派少了一员能喷会道的大将。

    好在，没让传统派得了去。

    这几天，周艳茹又来了趟，倒不是为了姓「现」还是姓「传」的事而来。

    而是告知他，已经加入了光荣的进化。

    哦不，是已经成为了光荣的燕京作协成员。

    伍六一拿到了一个黑本本，中间镶嵌一块方形金色铜板，上面印有「燕京作家协会会员证」。

    打开里面是他的照片和作协的钢印。

    还有他的专属编号，0147。

    伍六一问周艳茹，能不能给他换个编号，换成0561。

    周艳茹差点给他个爆锤。

    作协编号都是按入会顺序排的，哪有挑三拣四的道理？

    伍六一赶紧笑着躲过去，这事才算揭过。

    玩笑归玩笑，周艳茹话锋一转，又绕回了老话题：「你那新稿子到底啥时候动笔？我这都快被编辑部催得掉头发了。」

    这话伍六一没法反驳。

    这些日子除了完善《潜伏》之外，他确实没碰过笔。

    倒不全是犯懒，虽说「懒」或许占了那麽一星半点，但更多是因为眼下大讨论正热。

    他的一举一动都被揣在放大镜下解读，稍有不慎就

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