第87章 神谱沙龙 (第3/3页)



    神名投射——狄俄尼索斯。

    酒神、狂欢与戏剧之神。

    其信徒在狂欢中获得解放，也在狂欢中失去理智。

    自由与失控，从来就是同一枚硬币的两面。

    第四个人也从火焰中出现。

    他的面具赤金，身形介於阿瑞斯的壮硕和狄俄尼索斯的清瘦之间。

    男人微微低头，向主座方向欠了欠身，坐了下来。

    他坐下那一刻，头顶上方只有一团火。

    火焰旁边没有第二件器物，但火本身就够了。

    因为火是文明的起点。

    神名投射——普罗米修斯。

    先知、盗火者、为人类从天界窃取火种的泰坦。

    “先知”是普罗米修斯这个名字的本义。

    很多人将其理解为“人类之友”的角色。

    实际上，祂并不因爱人类而盗火，泰坦没有“爱”这种情感。

    祂是因为预见到了人类的可能性而盗火。

    代价是被锁在高加索山上，每天被鹰啄食肝脏，每夜肝脏重新长回来，第二天再被啄食。

    四个希腊神名就这样出现了，还被人这麽顶在头上，李察本能有些不适。

    从伊顿到格林伍德，从帝都大学到普通文法学校，每一个上课听过讲的学生都能说出宙斯、雅典娜、阿波罗的名字和一些相关事迹。

    但神话故事是一回事，用神的名字称呼自己是另一回事。

    在帝国主流文化里，这是亵渎，是极大的僭越！

    即使是最不讲规矩的野路子灵媒，也顶多敢“请”某位神灵附体，从来不敢把自己叫成那个神。

    “请”和“自称”之间隔着一道鸿沟。

    前者是仆人在呼唤主人，後者是仆人坐上了主人椅子。

    李察在心里同时展开了几种解读。

    最直观的就是，这帮人真的有点不知天高地厚。

    他们可能觉得用希腊神名互称很酷、很有格调、很能彰显自己与众不同。

    如果是这种情况，那这个组织就没有多少分量。

    但成员的心态极其危险，一群自我膨胀到敢以神自居的人，迟早会做出超出自己能力范围的事情。

    另一种可能，就是这帮人有底气这麽自称。

    在帝国境内蔑视主流伦理而不被追究，需要的是实力。

    而且实力大到官方体系睁一只眼闭一只眼的程度。

    如果是这种情况，那这个组织背後势力远超他能理解的范围。

    还有最符合神秘学的一种可能，神名或许是仪式锚点。

    希腊诸神是被广泛认知的强大概念意象。

    几千年来，无数人在无数场合提到过这些名字，每一次提及都在以太层面留下印痕。

    几千年印痕叠加在一起，就形成了一种“概念沉积”。

    用神名为代号，可能会起到某种“借力”或“伪装”的作用。

    你在借用一个已经被几千年认知打磨成型的容器，把自己包裹在容器里面。

    就像一个人穿上了一件由无数人目光织成的外衣。

    外衣太厚了，厚到没人能透过外衣看到里面是谁。

    如果是这种情况，那这个组织可能掌握着极其高深的神秘学技术。

    李察没急着下结论。