第十一章 寄托 (第1/3页)

    周元将三秽法的开篇扉页快速扫了一遍，大概看明白了。

    这段文字的大意是：

    夜香这个行业，虽然看起来腌臜，但归根结底，干的是“净”的活计。把污秽清理走，让城市保持清洁，这本身就是一种功德。

    而在这条产业链上，五谷轮回之物发酵成肥料，肥料滋养庄稼，庄稼养活人畜，这是一个循环，一个从浊到清、从死到生的循环。

    而掌管这个循环的神灵，就是厕神。

    厕神。

    这个词汇在道教信仰中确实存在，而且渊源不浅。

    周元前世就在一些民俗学的书里看到过，古代有“厕神”信仰，最著名的就是紫姑。

    民间常在正月十五迎紫姑，占卜蚕桑、问祸福。

    周丰盘腿在蒲团旁边的地上坐下来，也不嫌凉。

    他指了指周元手里的册子，说道：“夜香这行，既然指着五谷轮回之物吃饭，那自然就得对厕神进行供奉，久而久之，就成了自家祖师了。”

    “只不过，厕神信仰，南北也不太一样。南方有的地方拜紫姑，有的拜戚姑；北方有些地方拜后帝，还有拜三霄娘娘的。”

    “虽然都算厕神，但管的事儿不一样。紫姑管的是占卜吉凶、保人平安；三霄娘娘管的是专司人间生育，净浊化清。”

    他咳嗽了一声，语气变得有些微妙。

    “说白了，紫姑管的是‘厕’这个道场本身，三霄娘娘管的是‘厕’里头出来的东西，也就是五谷轮回之物，怎么变废为宝，变成有用的肥料。”

    这也大概就是所谓神职了。

    古时候，蒙昧人们常常不明白天地间运行转化的规律，老子将其命名曰：道！

    后来宗教萌芽，人们又将这种看起来十分神奇的运行规律，赋予某位杜撰出来的神明，并不断烧香叩拜，祈求保佑。

    而神明所司掌的事情，就是神职。

    而且，混元金斗的外形，在封神演义里本来就像是一只“净桶”，净桶就是古代的马桶。

    同时，混元金斗也像是盛米的“升斗”，意喻着五谷丰登。作为司掌“肥料”的神明，被夜香郎们供奉，再适当不过。

    “所以，”周元斟酌着用词，“咱们家拜三

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