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了过去，蔡鸿鸣接过翻看起来。去年时候，他请师景行帮忙调查彭玉真人，看看他的后人现在怎么样？好把之前从人家手里得来的功法秘笈还回去。只是看完资料后，他的眉头就皱了起来。彭玉真人一家都是道教中人，他来西北之前已经娶妻生子，只是并无兄弟姐妹。如此子生孙，孙再生子，一连传了几代。

    只是后来朝代更换，世事无情，彭玉真人一脉的族人屡遭危难，到民国时候竟然只剩下一口人。

    可惜在文.革时候，这身在道门的彭玉真人后人被辟为牛鬼蛇神，没顶住就羽化成仙了。

    也就是说，彭玉真人没有后人。

    这就难办了，他的留言可是要把东西留给后人。

    看到这里，蔡鸿鸣不由挠了挠脑袋。忽然灵光一闪，自己学了彭玉真人留下的功法，可以说是彭玉真人的隔代传人，也算是他的徒弟了。所以即使没有传给他的后人，自己留着也是一样。所谓“师如父、徒如子”嘛！但是事情也不能这么算了，既然身为他的隔代弟子，怎么说也要祭拜一下。以前山上的庙没了，现在不如再盖起来改为供奉彭玉真人。以后日日月月年年供奉祭拜，也让他享受一下人间香火，好全了这份师徒之情。

    越想越觉得自己的想法不错，于是，他马上拿起电话打给以前设计桃花谷温泉度假山庄的欧绪，请他帮忙设计道观。

    本来人家做的都是大型的策划案，像这种小事根本不看在眼里，但看在友情的份上，还是帮他设计了一下。

    没几天，蔡鸿鸣就收到一份设计得非常精美的道观图。

    于是，他就开始找人盖房子。当然，首先要请八公找个良辰吉日开工。

    如此忙碌几天后，飞鹤凌云摄制组终于到位，电影又开拍了。

    电影飞鹤凌云在西北的场景有三个，一个是古浪，一个是公路，一个则是祁连村这边。不过现在祁连村盖成这样已经不适合蔡鸿鸣的要求，所以他另外找了个行将废弃的村落，也是明朝事期用黄土夯就的坞堡所在。

    第一百六十章你这个偷心的贼

    在这片漫漫黄沙的大漠之中，并不是所有地方都如蔡鸿鸣所在的西都胜境一般，都有条地下河。

    缺少水的地方，就意味着无法生存，即使那是自己生长的地方，祖辈埋骨之地。

    所以，前些年当地政府出大手笔挖了一条沟渠，引黄河之水进来，让没水的村庄搬过去。缺水，再加上荒漠化严重根本无法生存，所以在沙漠边缘的一些村子都搬了过去，只留下一座座空荡荡的村庄和无人堡垒。

    以前祁连村若是无蔡鸿鸣发现山上道观地基下存在的那口水井，和现在挖出通向地底暗河的神龟湖，结果可能也是和这些村庄一样。

    以后再回首，说不定祁连村就变成漫漫黄沙，或者荒草埋没之地。

    蔡鸿鸣找到的坞堡就像一个大院，里面是几栋用黄沙夯就的土屋，周围是一圈两米左右，四五米高的大围墙。

    收拾一下，再从农场搬些东西过来，片场就已经搭好。蔡鸿鸣看了下，感觉这里似乎比以前的祁连村还更适合拍摄这部电影。

    在这边主要有几场戏，一场是八公在山顶弹琴，蔡鸿鸣上去听捣乱吹了一阵叶笛，八公大怒追打；一场是在坞堡里，也就是蔡鸿鸣过来探望八公他们；一场是带师婉儿过来玩的情景。

    第一场在西都胜境那边已经拍完，等一切准备就绪，就开始拍第二场戏。

    第二场不过是几句话，八公等人都是本色出演，所以差不多一条过，接下来就轮到蔡鸿鸣和师婉儿的对手戏。这场戏演员比较多，需要协调，而且还要唱歌。很麻烦。

    在电影中，蔡鸿鸣想让师婉儿那带着异族风情的味道显露出来，所以特地请远在西疆的表姐阿米娜过来教婉儿唱塔吉克语的歌曲和舞蹈。

    准备得差不多，就开始拍摄。

    这场戏是蔡鸿鸣邀请师婉儿到村里玩，吃完晚饭后，在熊熊的篝火前让师婉儿跳舞给八公他们看的戏。最后蔡鸿鸣自己也忍不住上去跳，而八公他们则在下面敲着乱七八糟的乐曲配合。

    场中，师婉儿模拟雄鹰的动作，时而振翅直上，时而展翅回旋，时而收翅降落，跳着轻松、优美的舞蹈。

    这是塔吉克族最经典的鹰舞。

    蔡鸿鸣看得高兴，让八公弹着忽雷配合，又让五爷、三爷拿出他们拿手的乐器皮鼓弦琴来伴奏。他自己则找了两个空矿泉水瓶装上沙。一下一下的摇着，沙沙

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