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然你们恐怕要失望，因为我们这边虫草很少。”说着，巴桑放下手中的碗，叹气道：“哎，以前大家都不挖虫草的，现在为了钱，都跑去挖。也不怕山神怪罪。”

    在以前，有人说虫草是山神的头发，有灵性。挖虫草就是扯了神的头发。

    有人说虫草是山神的肠子，谁挖它，会惹恼神灵，人畜就要遭殃。所以很多藏人是不挖虫草的，去挖的主要是外地人。

    只是现在，在利益的驱动下，再加上人不像以前那么愚昧，也失去了对神明应有的敬畏，当地很多藏人也开始采挖虫草。但在有些地区，还是有很多藏人不采挖冬虫夏草。否则就要受到乡亲的指责。

    拉斯梅朵村的人就是这样，有人不挖虫草。有人挖，这就是信仰和世俗的冲撞。

    现在山上的冬虫夏草已不像过去那样多，就是因为人为的大量采挖、环境保护不够和自然气候造成的。

    吃完东西，巴桑就拉着蔡鸿鸣去牧场看他给他留的白牦牛。巴桑家的牧场在村子不远处的山上，里面养着白牦牛和羊。自从看养白牦牛挣钱后，他每年都增加养殖数量，今年更是养了两百头白牦牛和一百只羊。这些牛羊放养在青青的牧场上，看起来白花花一片，十分赏心悦目。

    开春后，覆盖在山间的皑皑白雪逐渐退回山顶，积雪融化而成的涓涓细水汇成一道道小溪涌进拉斯梅朵前的湖泊。

    山上被白雪浸润，经历了将近半年冰雪洗礼几近毫无生气的草场，在春风吹拂下，逐渐透出浅浅绿意，悄悄地萌发新芽。原本枯黄的草场，仿佛一夜之间突然变成绿色的海洋。许多不知名的野花，也随着春意，冒出头开出了花儿。一时间，绿色绒毯般的草场上，白的、红的、紫的、黄的、蓝的，各色野花争奇斗艳，就像绣在毛绒毯子上的绚烂斑点，点缀着绿色草原，形成一幅色彩斑斓、波澜壮阔、动感十足的立体画面。

    牦牛和羊只顾低头啃着新绿鲜草，一点也不关心众人到来。

    巴桑指着白牦牛群中一头牛头上绑着红色丝带的小白牦牛对蔡鸿鸣说道：“看，那就是我给你留的。”

    蔡鸿鸣往他指的方向看去，只见一头小牛偎依在一头母牦牛身边，低头啃着青草，却不安分，不时在旁边窜来窜去，看起来就是个机灵鬼。

    在巴桑家住了一晚，第二天天刚破晓，蔡鸿鸣等人就起来，带上中午吃的食物，和挖虫草用的鹤嘴锄（又叫小镢头），就往山上走去。

    为了挖虫草，有些人都是带帐篷在山上睡觉的，不仅省去来回奔波，还能腾出时间来挖虫草，不过蔡鸿鸣并不想这么做。因为这样太累，况且他们又不打算挖虫草挣钱，纯粹是好玩，想体会一下挖虫草的感觉，所以没必要那么麻烦。

    从拉斯梅朵往上，是一片树林，过了树林，就能看到一片片高山草场。

    草场上空，是澄清得有如碧绿湖水般的蓝天，形状各异的白云，悠悠荡荡或远或近地漂浮在那碧水之间。极目远眺，只见远处沉默无语的皑皑雪峰，就像一朵雪莲花，在阳光下闪闪发光。

    绿草、繁花、高山、流水，如同一轴无边无际的画卷，一下钻入眼帘。

    一霎那间，蔡鸿鸣等长期在城镇生活的人被眼前所见一切震住了。他们从未见过比眼前更美，更震撼人心画面。

    “啊...”

    终于有人忍不住，大声喊了起来，接着就见一声声狼嚎惨不忍睹的响彻在高山间。

    兴奋的喊了一阵，有人首先顶不住了，缺氧的在那边咽着口水喘着粗气，直到过了一阵才恢复过来。(未完待续)

    第四章挖冬虫夏草（上）

    疯疯癫癫的喊了一阵，蔡鸿鸣等人就继续往前走去，远远的就看到山上有人在挖虫草，草地上被挖出了一堆堆小土堆，显然那边已经被挖过。

    虽然蔡鸿鸣他们过来玩，不计较挖多少虫草，但总要挖到那么一点才有成就感。那些人挖过的地方肯定没虫草，所以他们就往另一边的灌木丛走去。

    虫草不只长在草场上，还有灌木丛、树林下，只要松软的地面都可能有虫草生长。

    因为生长的地方不同，所以冬虫夏草也分了好几个等级，有坝子草、树林草和雪山草，其中以雪山草最为珍贵。

    虫草藏名叫“野扎贡布”，直译为汉话就是夏草冬虫。

    清代吴仪洛所写的《本草丛新》中记载，冬虫夏草功能甘平保肺，益肾止血，化痰已劳嗽。其冬在土中，身活如老蚕，有