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却都算是儒学。

    在宋代，儒学就是一个筐。

    孙复撰写《春秋尊王发微》，刘敞撰写《七经小传》，两人在书中大改旧时流传下了经典注释，而是以自己心意来解释儒家经典。自此之后，各家学派，各大儒宗，都是别出机杼，将自己学术观念加到儒学这个筐子中。也就是与汉唐儒者‘我注六经’截然相反的‘六经注我’。

    流传后世千载的程朱理学，能有几分合乎原始的儒学？孔子若是活在现在这个时代，怕是每一家学派，都不会被他成认为是儒家道统的传承。

    韩冈要把物理学、数学、天文学包装进儒家理论里去，当然也是同样往筐里装苹果。张载这个儒学宗师看到之后，仅是觉得有理，能让气学原理在现实中得到印证，便全盘接受了韩冈对格物致知的新解。

    其实这就是挂羊头、卖狗肉。

    不挂上羊头，狗肉卖不出去。不但卖不出去，还会有人说这狗肉太贱，完全上不得席面。

    但挂上了羊头之后，尽管还是有人会说这味道好像不对。可大部分人，却会被便宜的价格，以及还算出色的口感所吸引。等到日月长久，人们都习惯了狗肉，就会觉得羊肉就该是这个味道，真正的羊肉到了面前，反而会被斥为假货。

    韩冈便是有这个盘算。只要自己学术能推广出去，日子久了，就会成为正统，人人加以研习。科学体系以儒学的名义建立之后，又有谁能来推翻？

    而物理学掺进了儒学中又如何？不过是换了个封皮而已。两者可不是如科学和神学那般不可调和。

    儒学是个很宽泛的概念，可以兼收并蓄，可以海纳百川，并没有不可逾越的界限。

    就像张载能够重新定义何为儒者，重新定义儒学的本质，二程、朱熹做过，韩冈也同样可以做。

    就让后世的学生，为张韩道学而头疼好了！

    韩冈乐于一见。

    第１３章 上元惊闻变（上）

    距离二月的礼部试越来越近，韩冈日夜攻读诗书，将几年来逐步掌握的经义典故，一点点的融会贯通，对于儒家经典的掌握，又更加精深了一层。

    于此同时，针对礼部试上可能会出的题目，他也是一日一篇的做着模拟的卷子。锻炼文章别无他法，靠着手熟而已。一个月下来，韩冈行文的速度，也同样是更加得心应手，更上了一层楼。

    在这段时间中，朝堂上也是有了一点变化。

    前任宰相陈升之，因为王安石的建议，外放一任任满回朝后，并没有回任宰相，但却去了西府，担任枢密使一职。其与吴充同掌枢密，靠曾经担任过宰相的资历，却硬是压了吴充一头。可以想见，这个新年，吴充应该过得很是郁闷。

    但另一方面，被中书预定为同判司农寺的吕惠卿，却给天子改为了检正中书五房公事。王安石有意让曾布留任在中书之中，而将司农寺另派他人执掌，但赵顼却否决了他的提议——‘翰林学士位高，不当为宰相属官’。从这一点改变来看，天子当是在向外界表明他对朝堂人事的控制力——尽管王安石能提议陈升之坐上枢密使的位置，但他决定好的任命，天子只想要改变，那就能改变。

    现在没人会对此觉得奇怪了。从治平四年的年初开始，天子到如今已经做了六年的皇帝，不可能再像最开始的一两年对王安石言听计从。王安石的地位尽管依然牢固，但有心人仍可以看得出，天子越来越明显的掌控朝堂的倾向。

    找这个情况下去，韩冈估计着，也许再过了一两年，天上有个异象，地上有点灾变，或者是王家的亲眷犯点错，王安石就该出外了。但这对韩冈来说并没关系，潮涨潮落乃是常理，就算是开国功臣的赵普，也同样是在政事堂进进出出好几次，王安石何能例外？

    韩冈娶的王安石家的女儿——通过交换生辰八字和婚书，韩冈已经知道他未婚妻的闺名是王旖——而不是她的父亲。韩冈从来都没有过攀附王安石的想法，未来岳父的权力可以借助，却决不能依靠，这是最基本的做人原则。

    而在腊月中旬的时候，慕容武听到到消息，上门来拜访韩冈。靠着他跟韩冈的关系，有着几分运气的进了王韶府邸。

    聊了一阵即将到来的礼部试，慕容武也免不了要提到，最近在外界传得沸沸扬扬的韩冈与王家女儿的婚事。

    从韩冈这边的到了确认，慕容武连忙站起来向韩冈贺喜。一番礼节往来之后，慕容武重新落座：“想不到传言尽是真的，现在外面嫉妒玉昆你的可有不少……”

    “都是看到小弟风光的一面，没有看到小弟吃