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配合得上。

    虽说气学、道学都是用儒家经典为原材料编出来的筐子，但由于释义不同，劈出来的篾条也截然不同，用来承载学术的箩筐自然也不会相同。除非二程能将他们以易学为基础的道学理论加以大幅度的修改，否则来自于后世的科学理论，绝不可能塞进他们的筐子中。相对而言，气学就简单多了。

    不过吕大临会转投程门，韩冈也对其中的原因知道个大概，这是关学几乎无法修复的缺陷造成的。

    关学的世界观，没法脱离思孟学派的观点，其中一部分在挂在横渠书院中的西铭上，说的已经很明白了。

    ‘乾称父，坤称母’；‘大君者，吾父母宗子’。从西铭的开头，就将天子和天地对应起来，用自然大道来证明人世间父子君臣这三纲五常的合理性，隐隐有让天子神格化的成分在。

    可张载在《正蒙》中又有‘虚空即气’的说法，天地与人无碍，观点又类似于唯物主义。

    也即是说，关学的世界观，对自然和社会的看法是严重背离的，有着很明显的破绽。如果凡事都实事求是，将自然大道钻研下去，又怎么可能会相信‘大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。’这样的话？

    但道学就没有这个问题。所以程颢、程颐对名为《钉顽》的西铭赞不绝口，但极少谈论正蒙，便是因为这个原因。

    就是没有韩冈的掺和，关学的理论也是自相相悖的——以韩冈粗浅的历史常识，也知道关学在后世根本没有流传下来，其缘由想来多半也因如此——而当韩冈插了一脚进来后，分歧则更为明显。

    由于科学理论可以实证的关系，关学中世界观已经将西铭中的观点压缩到很小的地步了，这就让对韩冈的理论始终无法信服的吕大临无所适从，他投到二程门下，也是其来有自。

    不过韩冈能理解吕大临的改变，但他无法体谅。作为张载的嫡传弟子，还是张戬的女婿，竟然在行状中如此贬低气学，从情理上还是韩冈为了实现目标的需要上，他都无法忍受。

    要分裂就分裂好了，看看如今的气学门墙，在他韩冈的支持下，到底能不能将张载留下的衣钵传承下去。

    第３５章 愿随新心养新德（下）

    盛怒之下，韩冈直到回返家中的时候，脸色都有些难看。

    拥有两世人生，在两个截然不同的时代浸淫于红尘中，韩冈的城府其实已经修炼得很到家了。

    喜怒不形于色只是寻常而已，如果仅仅是政坛上的纷争，无论是占据上风，还是吃了点亏，对他来说，都不是什么大问题，就像流水过石一般，留不下什么痕迹。

    但今天的情况就大不一样了。张载是他尊敬的师长，而通过气学为媒介，将后世的科学包装一番后带到这个时代，也是韩冈平生的夙愿。吕大临的这一手，不但侮辱了已经过世的张载，同时对韩冈的计划有着无法预测的影响。

    所谓关心则乱，韩冈虽然没乱，但心情的确是糟透了。

    回到家中，几个妻妾都看出了韩冈心情有异。王旖第一个上来，眼中满是关切，“官人，可是在宴席上发生什么事？”

    “怎么会？”韩冈表情顿时一变，脸上浮现出看不出任何异样的笑容，“为夫一向与人为善，又是在富郑公的寿宴上，更不会有人闹啊……”

    王旖看看丈夫的神色，眼中的担忧没有消退，但也不追问了，只是帮着服侍韩冈沐浴更衣。换了身家居的常服，韩冈看起来十分悠闲的坐在书房中，翻看今天呈上来的公文。手上的笔不停，看起来已经全心全意的投入到工作中。

    韩冈不想让妻妾担心，同是吕大临完成的又只是草稿而已，并非正式的行状，还是可以修改的，韩冈也不想就此闹起来，闹得大了，与如今失了主心骨的关学并无好处。

    只是韩冈无法确定，将张载毕生心血所得的源头，说成是他的两位表侄。这究竟是吕大临一人的独断，还是受到他人的蛊惑。但从情理上来来判断，应该不是出自二程的授意。否则当此篇公诸于世，横渠门下的态度只会跟自己一样，甚至会将怨恨归咎于二程。

    无论程颢和程颐，又或是所有的大儒，都必须珍视自己的名声，否则便无人会向他们求学。在世人的看法中，德远比才要重要。在过世的张载的行状中动手脚，由此带来的恶劣影响实在太大，他们都承受不起，也不会愿意承受。

    不过韩冈也很清楚，如今的气学一脉，虽然因为张载在京中讲学数载，门徒为数众多，一时间兴

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