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知多少万年的艰辛。才终于获得进化成人的机会！而自己，又是多么地幸运，才获得这脱离旧时空的机会！再不珍惜能怪谁？

    虽然不知这是进步了，还是退步了。但都有可能。知道有可能，情况则大不一样。同样知道有可能，至少这不再是自欺欺人。事实有了更有力的证明。

    眼见未必真，耳听未必虚。少林表现在外越名不符实，秦朝越喜欢往相反的方向看。反正在还未获得公认的武功天下第一时，说什么都不准备单枪匹马深入少林寺中冒险。

    万一被逼到非去不可的境地，那就只好多找些人作陪。看那些隐士高人怎么选择，暴露还是不暴露。或许这并不难选择，但多少能添些堵。一样被小瞧，至少叫对方没那么轻松。

    这一次，秦朝几乎没做什么准备，就一个人上了路。

    一路有意避开所有路人的视线，如入无人之地。顺便在那些钱多喜欢放高利贷的富人家中取了些黄金、白银，顺手捏成一颗颗大小不等的金豆、银豆，救济一些揭不开锅的穷苦人家。

    这根本就不需要花太多时间去打听，眼一扫，耳一竖，便比常人多获得十倍百倍的信息量，现在不过是举手之劳。

    救的人却着实不少，因为穷苦人家实在太多太多。

    许多被救之人误会他是山神、土地显灵，焚香烧钱，求签问卦。当他是大侠的不多不少，但功劳大都被算在那些在当地最有名的侠士头上。

    秦朝偶尔会在一旁悄悄窥视对方的反应，对也好，错也罢，既不站出来说明，也没留下一言半语澄清。

    天还未亮就到了西京洛阳，暂时寄居在大福先寺。

    此时大宋拥有中土，分天下为一十五路。以汴梁为都，称东京开封府，洛阳为西京河南府，宋州为南京，大名府为北京，是为四京。

    之所以停在大福先寺，主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝——《大日经》。

    大福先寺在江湖上的名声远不如嵩山少林寺，秦朝却猜测：《大日经》不弱于少林寺的无上至宝《易筋经》和《洗髓经》。

    这并非凭空猜测。要知道，《大日经》可是被密宗视为‘宗经’，而少林属于禅宗，《易筋经》和《洗髓经》却没被禅宗视为‘宗经’。由此可见，《大日经》绝不简单！

    《大日经》最不简单都未必能高到哪里去，因为密宗的绝学都十分讲究‘密’，真传大都口口相传，不显露于书本上，有如《西游记》中的《无字真经》。

    秦朝从书中得知：禅宗的《易筋经》，真传有一半用天竺文字显于纸上，一半用特殊药水画图隐于纸内，浸水方显。

    既然连不怎么讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏，《大日经》上最密都不足为奇，书本上得不到真传很正常。

    世事无常，叫人怎么都想不到的是，本以为很难找的《大日经》，大福先寺似乎一点也不重视保护它，寺中几乎是人手一本，连那些打杂的服事僧都不缺。

    开始只当是用来迷惑视线的假经，不料随便翻开一本，就从中领悟密宗‘大日印’。

    ‘大手印’是‘大日印’的基础，两者间的关系有些类似大理段家那‘一阳指’和‘六脉神剑’。

    ‘大日印’虽然可能不及有‘天下第一剑’之称的《六脉神剑经》，但最低也是一门先天级武学，十有**要高过吐蕃国师鸠摩智那得自密宗宁玛派上师的‘火焰刀神功’。

    后天偏向于有为，先天偏向于无为。

    不怕被外人瞧见《大日经》，就怕自己的‘大手印’还没有修炼至极，悟性最高都很难从中领悟出真正的‘大日印’。表面密不密都已无所谓了，态度完全不同于天龙寺对《六脉神剑经》。

    秦朝得到的‘大手印’原本便不很完整，现在得到的‘大日印’更加不完整。两者合一块，能合则合，不能合的不强求，再融入‘北冥神功’，对自己来说，可能比密宗的正版还方便实用，无形中受限最小。

    这显然又是‘有心栽花花不放，无心插柳柳成荫。’

    新的‘大手印’一共十二层，再配合五层‘大日印’，一共十七层。

    秦朝仔细对比分析后得出：完整的‘大手印’

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