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女孩不准进女色，你见着女孩怎么就背呢……但是他还不敢问……”

      “结果走了十里地了，小和尚实在是憋不住了。他说：师傅再不问憋死了。师父说：什么事把你憋成那样。徒弟说：你告诉我不准近女色你怎么见着女孩就背呢？师父说：我过了河就把她放下了你怎么走十里路还放不下呢？”

      厉阳楞了一下，但是他还是没说什么，而是低头思索着。

      燕双鹰从口袋中掏出一根香烟，然后在打火机上点着，狠狠的吸了一口，然后又吐了出来，他扭头看了一眼身边沉默的厉阳，继续说道，“我再给你讲个小故事吧。”

      厉阳没有是好还是不好，而是站在燕双鹰身边，似乎等待着他的小故事。

      “说，从前有个小沙弥，对什么都非常好奇。”燕双鹰对讲故事也上了瘾，讲完一个就开始了第二个，“秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：红叶这么美，为什么会掉呢？

      师父一笑：因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍。这不是放弃，是放下！

      冬天来了，小沙弥看见师兄们把院子里的水缸扣过来，又跑去问师父：好好的水，为什么要倒掉呢？

      师父笑笑：因为冬天冷，水结冻膨胀，会把缸撑破，所以要倒干净。这不是真空，是放空！

      大雪纷飞，厚厚的，一层又一层，积在几棵盆栽的龙柏上，师父吩咐徒弟合力把盆搬倒，让树躺下来。小和尚又不解了，急着问：龙柏好好的，为什么弄倒？

      师父脸一整：谁说好好的？你没见雪把柏叶都压塌了吗？再压就断了。那不是放倒，是放平，为了保护它，教它躺平休息休息，等雪霁再扶起来。

      天寒，加上战乱不断，世道不太平，香油收入少多了，连小沙弥都紧张，跑去问师父怎么办？

      “少你吃？少你穿了吗？”师父瞪一眼，“数数！柜里还挂了多少衣服？柴房里还堆了多少柴？仓房里还积了多少土豆？别想没有的，想想还有的；苦日子总会过去，春天总会来。你要放心，放心，不是不用心，是把心安顿。

      “春天果然跟着来了，大概因为冬天的雪水特别多，春花漫烂，更胜往年，前殿的香火也渐渐恢复往日的盛况。师父要出远门了，小沙弥追到山门：

      “师父您走了，我们怎么办？”

      师父笑着挥挥手：你们能放下、放空、放平、放心，我还有什么不能放手的呢？”

      故事说到这里嘎然而止了，燕双鹰伸出手拍了拍厉阳的肩膀，然后继续说道，“厉阳。”因为“拿起”，远远比“放下”辛苦得多。所以我们才会常常酿成“拿得起”，却“放不下”的错误。

      正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。

      佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，不过这恰恰也是被误解最深的道理。

      佛教中的各种经论典籍经常这样启发世人，在我们一辈子的追求中，最重要的并不是“得不到”和“已失去”，而是真正去爱惜眼前你所拥有的。在我们的人生路上，很多东西本来就是随缘而来，即便他们曾和我们有各种各样，或深或浅的交情，但到了最后，他们始终还是要随缘走。随缘，其实应有两重含义，不要挣扎停留于过去，把握目前与当下，是为第一重含义；随着因缘的流变而适时调整自己的心态，不断向前，努力进步是为第二重含义。因此，过去人们常常说“随缘”便是代表消极，不思进取，说到底只不过是没有正确理解佛法所说的“随缘”的真正含义罢了。

      而放下的境界，又高了一些。

      按照一位大师的说法，中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”

      但是，人就那么可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执——就叫“放下”。

      不过想想确实如此，很多事情我们明明知道不必记在心上，但是每一次提醒自己的“放下”，不过是又一次的铭记，倘若真的已经放下，哪里还有那么多的念念不忘？

      因为“拿起”，远远比“放下”辛苦得多。所以我们才会常常酿成“拿得起”，却“放不下”的错误。

      世界上每个人每天心里都背着各种的担子，包括疑惑、

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