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说罢，老刘头把七星剑背在了背后，掏出手电开始在雕像上一寸一寸的找。

    “师兄，你找啥呢？”看老刘头用手扒着“玉衣”的玉片找的挺带劲，张国忠也不由自主的跟着一块找了起来，但却不知道要找什么。

    “傻子，这个雕像不可能是实心的铁疙瘩”老刘头道，“里边肯定有东西，而且肯定是雕像铸好之后再放进去的我找找有没有机关暗门什么的，能往里放东西”

    注解*：

    *赵观山：生卒年不详，江西吉州（今江西省吉安市）人，太一教著名散人，自幼师从太一祖师萧抱珍，后云游四海，号观山子、癫道人、真乾仙人，

    *萧抱珍：（？——1166），金代道士，道教太一道（也称太乙道）的创始人。又名元升，卫州(今治河南卫辉)人，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。

    *王重阳：（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人，道教全真派创始人。

    *李仙缜：（1105—？），字生林，号仙缜。浙江天台人，北宋道学家、养生家，师从神霄派宗师林灵素，著有《混元灵注经》、《天空星行经》等。

    《》之建文谜踪 建文谜踪 第三十八章 再探寒骨洞

    建文谜踪第三十八章再探寒骨洞

    一个电话打到武当山，接电话的正好就是晨光老道，挺张国忠形容完“寒骨洞”下的情况后，晨光老道表示那一池子的死玉以及水里的雕塑并不是武当常用的阵法，自己也不知道到底是干什么用的，看来想要弄明白其中的秘密，就只能再闯寒骨洞以探究竟了。(www.lu5.com)

    虽说对寒骨洞里的秘密无能为力，但这晨光老道却打听到了一些关于宝剑的线索：在武当藏经楼中有一幅绘于大明崇祯年间的古画“仙师御剑图”，不知出于何种机缘竟然鬼使神差的躲过了红卫兵的洗劫，完好的保存到了现今，此画作者是武当八代弟子龚林阳，画中人物据传是武当六代仙师李空观，画中李空观所持的宝剑，从剑形到尺寸比例，简直像极了这把长情剑。

    “这把剑当初完好的时候我也见过，和画中的宝剑简直就是一模一样”电话中，晨光道长极为肯定，“看来这把剑并非传自师祖，而是武当历代相传，至少在明末就已经有了传承”

    挂了电话，众人又是一阵沉默，最后还是秦戈首先打破了僵局，“张掌教，我觉得咱们不要再乱猜了，我认为‘八仙镇妖’典故中的那个言尚道人，就是朱允炆”

    “嗯……”说实话，张国忠也有此种同感，按武当的规矩，历来都是剑随人走，连张三丰的配剑都没有传给后人，这庆泰剑就凭当初由杨孟氏后补的做工水平，又有什么理由能够成为武当派的传世名刃呢？唯一的解释就是朱允炆虽然人在武当，但却并未遵循武当山“剑随人走”的规矩，将这把剑传了下来，而后人不想、更不敢把这把多多少少也给“帝王”配过的剑带进自己的棺材。

    “我早就说过，考古靠的是直觉和缘分……”秦戈一笑，“是不是朱允炆，是不是赵金舟，是不是寒骨洞，我相信所有的答案都在下面”

    “上仙，你这回下凡，可没带那堆特务用具，”老刘头插嘴道，“下面的东西究竟为啥逃跑现在可没有100%的定论，是不是真怕这把剑还不一定，如果那个洞真像国忠说的大阴若水，咱现在手里这家伙可够呛能扛得住，怎么说你也得想折把那把打夹心弹的‘迫击炮’弄过来耍耍啊……”

    “这个我早有安排”秦戈微微一笑，“基金会的人已经把一切所需器材准备好了”

    “基金会？这又是个啥特务组织？”老刘头皱着眉寻思了半天，好像前不久在思茅隐约听秦戈说过一嘴，有个什么基金会，“我说你们这么明目张胆的在中国搞特务团伙，也不怕公安局给你们端了？”

    “刘先生，我想知道，凭咱们两个人的所作所为，谁更像特务？”秦戈抿着嘴，一脸的质疑，还真把个老刘头盯的有点发毛……

    事不宜迟，午饭间，三人决定立即出发赶往湖北，因

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