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时，一个念头忽地跳出，北周，黄粱，玉原雪山！

    我怎么会想到他？孟奇正是疑惑，突然呆住，黄粱曾经说过的话语猛地回荡耳畔：

    “在各方天地之上，有一处真实之界，它的核心处无法用我们的思维和理解来描述，没有时光的前后，没有空间的*，没有因与果，没有生与死，总之，凡是能被我们体悟到的，都非真实的它，都是因为我们各自心性不同而假合的内容。”

    “道门称其为‘道’，佛门则唤‘如来’或‘菩提’，梵我教叫它‘上梵’。”

    “核心之外，各有演绎，变化万千，形成一界，乃法与理的凝聚，不因外物而变，道门曰大罗，佛门言净土，梵我称‘下梵’，吾之宗门将它与核心并称‘真实界’，真实不虚，亘古不变。”

    “‘真实之界’外，感其不同之处的气息，衍化不同的法与理，结合地火风水、金木五行，生成各不相同的诸方天地，或许在某一方天地内，有强者成为仙人，长生不死，但只要‘真实界’外露的气息发生变化，则天地法理改变，仙人坠落尘埃，再无法力可言。”

    “或许在某一方天地内，有强者成为仙人，长生不死，但只要‘真实界’外露的气息发生变化，则天地法理改变，仙人坠落尘埃，再无法力可言……”孟奇怔怔重复着这句话，忽然大笑起来。

    事情的真相一直在自己眼前，但之前却始终视而不见！

    哈哈哈哈！孟奇笑得蹲下，状似肚子痛，是自嘲，也是喜悦。

    陆大先生那一剑不就是天地法理改变，仙人坠落尘埃，再无法力可言的场景再现吗？

    而陆大先生的说法也佐证了这一点，在九重天不行，在自身这方世界不行，但于神魔世界可以，并且明确说了是借助这方天地的特殊。

    只不过自己被黄粱不完善且存在很大疏漏的理论给忽悠了，仅仅将九重天，也就是仙界，当做他说的大罗、净土、下梵。将仙界与最本源的道并称“真实界”，然而种种事实都在告诉自己，这方天地特殊，诸多功法直承上古，历史最为完备。青帝—药师王佛—月光菩萨—月摩尼菩萨这一脉更是将特殊昭然若揭。

    再加上，万象门是从此界退入洞天，万象仙尊则是货真价实的传说大能，九座仙尊之墓还在镇压着什么，都清清楚楚明明白白说明了自身世界的特殊。

    或许所谓的“真实界”包括本源之道，法理源头之仙界。以及自身所在天地，而神魔世界与非这方天地分裂的宙光碎片属于“万界”，属于黄粱说的“诸方天地”，一旦真实之界外露的气息发生变化，它们的天地法理随之而变。强者瞬间会堕落尘埃，唯一的出路就是在此之前飞升，适应并和糅合“真实界”的法理，就像黄粱自己！

    也就是说，能让真实界外露气息发生变化最低也得略具传说特征？

    孟奇又有了之前的状态，越想越是兴奋，如此一来，何为垂钓者。何为鱼，就一目了然了！

    出身于“真实界”的都是垂钓者，他们于万界各方的投影由于莫名缘由而衍化的相对**魂魄是“鱼”。自己从地球被拉来，所以与本土的永生族等看到的不一样，处在鱼而非垂钓者的地位，这么说来，地球所在宇宙，便是仙界或者称“真实界”衍生的一方宇宙。而这样的宇宙还有无穷多？

    等等！孟奇忽然停止了大笑，我去！这不是和自己的内景构建。和自己的世界观近乎吻合了？

    周身窍穴代表的不同天地、多重宇宙统一于更高层次的诸天，也就是仙界、真实界。非是力量的更高，而是本质的更高，诸天则发源于道，发源于奇点，来自一切之始的“元始天尊”，唯一的不同是，自己将目前所处的世界当做寻常对待，以至于一直灯下黑，目睹众多怪现状而无动于衷！

    所谓传说的近乎不死不灭，应该就是指无穷宇宙、不同天地、诸宙光碎片内的“他我”消失，重成投影，每时每刻，都有新的宇宙或宙光碎片出现，所以每时每刻都有新的投影诞生，只要一个投影不死，则传说不灭。

    孟奇顿生醍醐灌顶，浑身舒爽之感，想明白关键所在，对天地有了更深层次的判断，简直不亚于吃了一枚人参果，每一个毛孔都爽得张开！

    

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