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眼看着陈操之，这是险论啊，陈操之敢持此险论，要么是无知，要么是自恃才高，这已经不是诸葛曾所能辩难的了，现在该他这个助谈者应辩，范武子道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，故刍狗万物，乃天地无心而不相关、不省记，非天地忍心、异心而不悯惜也，王弼云‘天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也’并非无知。”

      陈操之等了一会，围屏后的谢道韫一言不发，看来是全赖他这个助谈了，便说道：“天地无心亦无知，大风倾舟、飘瓦触额，虽灭顶破额，而行所无事，出非其意也。”

      范武子问：“敢问陈公子，那么圣人无仁当作何解，圣人亦无知乎？”

      陈操之道：“圣人虽圣，亦人也，人有心也，其不仁，或由麻木，而多出残忍，以凶暴为乐，圣人与天地合德，克去有心以成无心，消除有情而至无情，化解残暴，全归麻木，其受苦也，常人以为不可堪；其施暴也，常人以为何忍，而圣人均泰然若素，无动于中焉，虽非无知，亦类无知。”

      范武子暗暗佩服，当即引经据典，与陈操之激烈辩论——

      围屏后的谢道韫听而乐之，从没有这样轻松适意过，好比急风暴雨自有陈操之为她顶着，心情好极，脸上笑意不绝。

      陈操之与范武子辩论良久，互不能屈，待范武子再次侃侃而谈时，陈操之以指节轻叩身前小案，低声道：“英台兄助我。”

      围屏后的谢道韫嫣然一笑，“嗯”了一声，她方才细听双方辩难，已有理屈范武子的计较，等范武子说罢，便道：“《庄子大宗师》有言‘庸讵知吾所谓天之非人也乎？所谓人之非天乎？’”这两句话的意思是说圣人师法天地为多事，凡夫不师法天地反得便宜，这是庄子独有的机辩。

      谢道韫又道：“天地不仁，明事之实然，格物之理也；圣人不仁，示人之所宜然，治心之教也，至于人与天地合德而成圣，则事愿或相违，心力每不副，此非小女子所知也。”

      范武子默然。

      谢万击节赞道：“妙哉此论。”

      陈操之身后的冉盛听得昏昏欲睡，这时听到“妙哉”二字，赶紧吼了一声“确实妙哉！”

      声震屋瓦，众人都吓了一跳，随即哄堂大笑。

      谢万笑道：“再请诸葛公子出题。”

      诸葛曾问范武子当出何题？范武子沉默了一会，摇头道：“不用出题了。”

      诸葛曾诧异道：“为何？”

      范武子道：“我一人如何敌得过他两人！”

      围屏后的谢道韫听到这句话，不由得暗暗欢喜，很有二人同心、其利断金的感觉。

      诸葛曾面有惭色，瞪了陈操之一眼，略坐一会，便即告辞。

      范武子问陈操之：“足下寓所何处，我当来拜访。”

      陈操之微笑致意：“暂寓顾中丞府上，企盼范兄莅临指教。”

      范武子又朝顾恺之一拱手，随诸葛曾离去。

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      文中所涉老庄玄谈，大多出于《管锥编》，抄袭抄到钱钟书先生头上，小道惭愧。

    第三卷 妙赏 第四章 雁过无痕

      袁通见诸葛曾沮丧而退，心里自然是暗呼痛快，可是陈操之如此善辩，方才却推托不为他助谈，袁通不免有些不悦，也便告辞。

      支法寒笑对陈操之道：“陈檀越辩才无碍，小僧佩服，改日还要登门请教。”

      顾恺之道：“欢迎，欢迎。”

      夜雨初歇，太原温琳、陈留蔡歆、汝南周迥纷纷告辞而去，座中宾客只剩陈操之、顾恺之，还有冉盛和顾氏小书僮。

      谢万与陈操之闲话，问陈操之与谢玄的交往，陈操之自然不会提及祝英台、祝英亭之名，只说与谢玄在吴郡同学数月，交情日深。

      谢万呵呵笑道：“阿遏也是好笑，我们陈郡谢氏乃是北人，何必还要到徐藻那里学习洛生咏？若论洛生咏，徐藻又如何及得上我三兄谢安石！”

      陈操之唯唯。

      谢万道：“三年前我就闻钱唐陈操之之名，桓野王乃我好友，在寿春相谈时盛赞其在钱唐枫林渡口遇到的那个吹笛少年，所吹的两支曲子堪称绝妙，让我不胜向往，今夜终于得见当日桓野王赠笛的少年，却已长成倾城争睹的美男子，真让人一见心喜啊。”

      陈操之道：“桓参军性情中人，偶然相逢，一曲所感，便慨然以柯亭笛相赠，雅人深致，使人想念，只不知何时能再见桓参军？”

      谢万笑道：“桓野王已不

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