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相道，不告诉他们就没事了，就当是你提前支取赏赐。”

    上舍进士们齐齐翻白眼，都说文相是坦荡君子，做事公正公平，从不徇私，甚至对付左相也堂堂正正，从来不以大儒的身份压左相，可现在一出手就是能把景国捅破天的大事，而且还一点都不在乎。

    不过文相这么做，那些官员还真束手无策，因为除非值守圣院的东圣亲自揭发，否则没人会知道，也没人能找到证据。这些上舍进士绝对不敢外传半个字，就算传了也找不到证据。

    “文位高就是任性。”方运心想。

    “那我先行告辞，一个时辰后见！”

    方运快步离开文战场，来到景国学宫中心，附近有许多人走动，圣庙正门紧闭。方运稳步进入侧门，发现里面无人值守，然后从侧门中进入圣庙正殿。

    圣庙内没有灯烛，甚至也看不到光源，方运本以为里面漆黑一片，但此时里面却一片光明，方运不知道这些光从何处来，只是觉得这光芒温暖安宁，所有的杂念都在这一刻消失的无影无踪。

    方运认真打量学宫圣庙。

    方运去过济县、玉海城和大源府的圣庙，还是第一次来景国最大的圣庙。

    这座圣庙更加恢宏壮观，也更加古老，时间积淀的痕迹随处可见。

    圣庙的结构和方运见过的圣庙没有区别，两侧是壁画，正前方最上面有孔子的雕像，孔子雕像下是六位亚圣的小雕像，而六位亚圣之下则是所有半圣的圣牌。

    京城圣庙不仅仅是一栋建筑，也是整个景国读书人的中心，连通最伟大的圣院。

    在这里诵读众圣经典，能与众圣的意念发生共鸣！(未完待续。。)

    ----2015/1/18 0:51:14|11194306----

    第494章 圣笔亲书

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    来圣庙的路上，方运一直思索，读谁的着作，就会与谁的意念形成共鸣，所以选择着作最为关键。

    通常来说，读六位亚圣与孔子的着作最佳，先不说七圣的思想境界高，单单他们遗留在人间的力量就远超其他半圣，形成的共鸣更强。

    六亚圣中，除了周文王的《周易》，其余五人都算是孔圣的弟子或再传弟子，与其读他们的书，不如直接读孔圣的着作。

    孔圣曾编写六经，乃是《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐经》和《春秋》，是儒家的六种最高经典，也是圣元大陆儒家的思想源头。

    方运很想读《易经》，但《易经》乃是孔子亲封的诸经之首，包括《周易》和《易传》两篇。最后若不是孔子亲自为《周易》作序并写下《易传》来解释《周易》，连周文王的后代们都读不懂。

    现在精通《易经》之人，要么是孔家子弟，要么是周文王的后代，他们有天生的优势，别人若专攻《易经》很难在境界上超过他们。

    儒家有三礼。

    《周礼》记载了周朝的官制，并且孔子编修后，利用官制来表达儒家的治国理念。

    《仪礼》则是孔圣弟子合编的礼仪制度，以士大夫的礼仪为主，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等等制度。

    人族的礼仪制度一直在变，所以在《周礼》和《仪礼》之后，出现了更适合读书人的经典，《礼记》。

    《礼记》则是西汉半圣戴圣之作，《礼记》内容有四大类，第二类是解释《周礼》和《仪礼》，第一类是记载各种礼仪，第三类记录孔圣及其弟子言论，第四类则是儒家代表人物的所着文章。

    其中《礼记》中最出名的就是《大学》与《中庸》两篇。《大学》乃是亚圣曾子之作，而《中庸》则是孔子的孙子亚圣子思子之作。

    在华夏古国的宋代，《大学》和《中庸》甚至被朱熹剥离《礼记》，与《论语》和《孟子》并列为“四书”。

    在圣元大陆，没有四书五经之说，只有六经、十三经等说法。

    现在圣元大陆更重《礼记》，对《周礼》与《仪礼》并不重视，所以方运也不准备诵读三礼。

    《诗经》乃是诗歌源头，《乐经