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    第663章 佤民，更七

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    勐来乡位于中缅‘交’界处不远的地方，这里的山川秀丽，有很多上古时候留下来的植物，堪称是"活化石"的博物馆。

    这边的旅游资源众多，所以我们一行人便以旅游为名来到了这里。

    佤族的神话以司岗里为中心，沧源崖画为佐证。而沧源崖画又分布在勐来乡附近，所以这里有很多的旅游项目都是围绕这两者展开的。

    而且很多的‘门’店都是以这两者为名，比如司岗里饭庄，崖画寨小卖部什么的。

    当然还一些高仿的名字，比如德岗里，或者什么岗里的存在。

    有些词汇在佤族话中还能说的通，有些则是纯粹‘蒙’人的胡‘乱’起名的。

    勐来乡是一个农业为主的村子，稻田、甘蔗林、核桃林随处可见。

    而且在一些悬崖上还能找到一些野茶树，据说那些茶树上采下的茶叶更清香，价格也是一般种植茶叶的好几倍。

    到了这边的第一天。我们便在勐来乡找了一户住下，这户人家是蔡邧帮我们联系的，到了这边一个电话，人家就到村口接我们。

    这个人的名字叫更七，是佤族话的直译。

    听到这个名字的时候，我觉得怪异，同时见他汉话说的不错。就问他这两个字翻译成汉话是什么意思，更七笑着说："就是小七他爹的意思，小七是我家孩子，现在在北京上学，是我们这里学习最好的娃了。"

    小七他爹？

    见我‘露’出疑问，他便笑着说："这是佤族起名的传统，里面的学文深着呢，不过我也有一个汉名，叫全福，之前我在成都的时候用的，回到这边后又用回了本名。"

    后来更七给我介绍了一下佤族的起名规律，佤族人喜欢用连名，孩子出生后，名字的第一个字要用辈分字去充当。比如长子的第一个字是艾，次子的话就是尼，再比如长‘女’的第一个字是叶，次‘女’的话就是伊。

    当然后面还有很多的排列顺序。更七便没有给我多讲。

    听到这儿我好奇问更七，他的名字怎么回事儿，怎么听着不想排名里面的啊。

    我这么问，是因为我看了他的命相，知道他是家中的长子，长子的名字应该有艾才对啊。

    更七说："这个很简单，我们佤族人在为人父母之后，名字也是要改的，改的方式是这样的，取孩子名字中辈分词以外的字，然后和我的名字辈分词以外的结合。或者直接在孩子名字中辈分词以外字的前面加一个'更'字，更就是父亲的的意思，母亲的话就是'咩'。"

    我想了一会儿说："这么说，你的儿子叫艾七？"

    更七点头说："是。"

    老子和儿子名字中出现同一个字，这在我们汉人的名字中绝对是非常少见了，看来民俗不同，好多事情也是迥然不同的啊。

    更七的家在村子的外围，紧挨着山岭。

    在去更七家的路上，我已经把他的面相看透了，他的妻子早几年就没了，孩子将来会很孝顺，不过因为在外求学，所以他现在是独居。

    安排我们住下后，我便问了一下更七和蔡家是怎么认识的。

    更七说，他知道我们是来这边干嘛，他曾经在蔡家的一个茶楼工作过，耳濡目染，也听了不少稀奇古怪的事儿。

    而且蔡家对他很好，就算他现在辞职回家了，蔡家每个月也给他往卡上打几百块钱，说是让他做勐来乡的联络人，负责收集一些稀奇古怪的事儿。余丽边划。

    或者说谁家有什么不干净东西需要处理了，他也可以联系蔡家，让蔡家的人过来处置，赚了钱，更七还能‘抽’一部分的好处费。

    在这大西南像更七这样的人恐怕不在少数，由此可见明净派在西南的关系网也是多么的庞大。

    或许我们

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