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   至于其他的四鬼和康康都跟着我们。

    对此安安有些不高兴，我则是哄它说，回来的时候给它带好吃的，它这才勉强嘟嘟嘴答应了，然后跑到贠婺肩膀上去玩了。

    我、徐若卉和枭靖便启程往徐若卉蛊虫飞回的方向查去了。

    只有两三里的距离。不到十分钟我们就赶到了现场，到了这边后我们的确感觉到很重的尸气，可是却没有发现任何尸体的迹象。

    反而是这边的树都相对较粗一些，而且每个树都有一个怪异的树杈子，好像是经过人工加工一样。

    还有一些树因为那样过分大的树叉子直接干枯的死掉了。

    看了一会儿那些树，我就发现，那浓重的尸气都是从那些奇怪的树上发出来，难不成那些尸体藏在树里面吗？

    我看了看徐若卉，徐若卉对我道：“那些尸体就藏在树叉子下面的树洞里。”

    树洞？

    徐若卉道：“没错，那些树都有一部分是空心的。”

    于此同时那边较为细心的枭靖忽然道了一句：“初一，你看到没，那边有些树杈上拴着麻绳，有些长粗了的树给撑断了，有些则是陷进了树里，那些麻绳的另一头全部都伸进土里，拉的紧绷绷的。”

    那些麻绳是在另一个方向，和我们看的那一片藏尸的树杈相聚约两三百米的样子。

    接着徐若卉忽然对着另一侧又一指道：“初一，你看那边一堆枯枝，像不像是一个倒塌了的棚子？”

    我看了看点头说：“还真的很像，而且那一对枯枝中好像也有尸气，还有那些通向地下的麻绳，好像也连着尸气呢，奇怪了，奇怪了！”

    过了一会儿枭靖忽然道：“初一，你还记得扎西次杰来本追村的路上给咱们讲的察隅其他一些民俗的时候。提到了僜族人的丧葬传统没？”

    我点头道：“你的意思，这些都是僜族人的尸体，这是僜族人的一个丧葬群？”

    僜族人的丧葬很有特色，一般有两种。

    第一种它们会把死者的身体曲肢成胎儿状，然后用竹席或者衣服包紧，然后再放到附近的一个窝棚里停灵几天，经过巫师做法后运到荒野火化，两天后再掩埋骨灰。

    第二种同样将尸体曲肢成胎儿状，然后将尸体塞进一个圆木完成的书槽，再挖坑掩埋，再埋葬的时候，会在死者身上绑了一根儿麻绳，一头留在地面上，一年后死者家属过来拉麻绳，如果绳子松动，那表示大吉，就不用再管了。

    如果绳子依旧紧绷绷的，那就要立刻挖出尸体，将其火化，再把骨灰埋入土。

    从这两种丧葬传统中我们可以看出一件事儿。那就是僜族人的丧葬好像时时刻刻都在提防着尸变。

    这个民族是经历了什么才会有这样的习俗呢？

    虽然现在僜族人的丧葬已经变得有棺材了，可这也是近些年的事儿，之前数千年僜族人都在用前面的两种的丧葬方式。

    想到这里，我还是有些不明白，因为这两种丧葬方式中，没有直接把尸体放到活着的树洞里这一项，这和僜族人的丧葬习惯有冲突。

    这是怎么回事儿呢？

    我心中疑点重重。

    我们在则附近站了一会儿，没有一具尸体活动，更没有一具尸体从某个地方跳出来攻击我们。

    不过我们不会因为这样就掉以轻心，因为这边的尸气太重。说明这些尸体中有很多具尸体都起尸了。

    而此时枭靖忽然问我：“初一，我一直不明白，曲肢成胎儿状是什么意思？”

    我说：“什么是胎儿？就是在母亲肚子里的时候，才叫胎儿，孩子的母亲肚子里是什么形状的。那他们的尸体就被曲肢成什么样。”

    听我这么说，枭靖这才点点头说：“这么简单啊！”

    我没说话，而是缓缓往前走了几步，徐若卉赶紧拉住我道：“初一，你要干嘛？”

    我说，我去树洞里看看，总在这边看着也不是一个办法。

    徐若卉还准备说话，我就对她说：“别担心，我有这个！”

    说着我就从背包里取出一张符箓来，这是徐铉送给我的极阳符。这是对付尸的上好符箓。

    

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