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时我师父对藏传佛教的那一份尊重，也完全是发自内心的。

      其实说起来，虽然我们寄魂庄不属于任何一个教派，但对大多数的宗教都有一些涉猎，师父也曾告诫过我，在研究别人的信仰时，必须心存敬畏。

      这样的敬畏还有另外一个名字，叫做包容。

      什么是包容？对于这个词汇，我师父的解释是“包罗万象，海纳百川”。

      写这本书的时候，我在修为上造诣可能已经超越了师父，但在很多方面，我和师父还有着很大的差距，以至于直到现在我也想不明白，师父为什么要用那样的方式来诠释包容这个简单的词语。

      我一直以为，包容应该是一个和人性相关的词汇。

      喝着酥油茶的时候，刘师叔问我饿不饿，我本来还想客气一下，可刘尚昂却很激动地抢在我前面喊：“饿了！”

      后来刘师叔给我们拿来了一种被藏族人称作“糌（zān）粑”的炒粉。糌粑是牧民们的主食，据说是藏族四宝之一，营养价值很高。

      它的吃饭也很有意思，吃之前，用少量的酥油茶以及奶渣、糖搅拌在一起，然后用手捏成型再入口，刚开始刘师叔还担心糌粑不合我的胃口，可我却异常喜爱它稍有些散口的口感，还有哪一点淡淡的奶香。

      族长见我们几个吃得欢，脸上就一直带着笑，他又让刘师叔给我们端来了曲拉（用熬酥油剩下的奶做成的一种面食）和一些牛羊肉干，以及另外一些用奶做成的食物。

      这顿饭充满了新鲜感，我们一边听着族长述说那些食物的制作过程，一边毫无节制地吃，吃着吃着就吃撑了，加上奶制品、牛羊肉本身并不好消化，族长见我们撑得难受，就让刘师叔先带着我们出去转一转，消化消化食。

    三百六十六章 灵犬多吉

      刘师叔带着我们离开帐篷的时候还嘀咕一句：“没出息。”

      这三个字他是笑着说的，玩笑的味道很重，我们几个就跟在他身后笑。

      刘师叔带着我们在牧区里徒步行走，我这辈子第一次见到牦牛，那些牛奔腾的时候，毛线一样的长毛就随着它们的动作上下抖动。

      而且我意外地发现，牦牛的脾气远不如它们的外表看起来这么温和，它们是很容易暴躁的，经过牛群的时候，我还看到两只公牦牛在顶角。

      我问刘师叔要不要拉开它们，刘师叔冲我笑了笑，说不用管。

      从小到大，我也没少在王庄见到放羊的人，但我从来没见过羊群爬山。在牧场中，有几个坡度非常大的小丘，我看见牧民赶羊路过那里的时候，羊群直接上了山，它们就用四肢蹄子踩着石头，很轻松就爬上了几乎笔直的山坡。

      刘师叔说，野羊的爬坡能力比圈养的羊厉害得多，野生的牦牛，体型比家养的牦牛要大一倍还多，是人类的圈养，让这些充满灵性的动物变成了俗物。但没有这些俗物，人类就无法生存。

      这原本就是天地之间的一种微妙平衡。

      那天下午，我们还跟着牧民学了骑马，我大概是兴奋过了头，还傻乎乎地跑去和牦牛角力，还好刘师叔眼疾手快拦住了我。

      一开始我还以为他是担心我出事，可他说他怕我伤到他的牛，弄得我这心里总有种怪怪的感觉。

      兴奋了整整一个下午，刘师叔带着我们到他的帐篷里休息，仙儿和罗菲因为是女孩子，和我们这大男人住在一起肯定是不方便的。族长很体贴，让人给她们单独起了一间帐篷，让她们两个单独住。

      我给师父打电话报了平安，手机刚放下，刘师叔就叫着我们去吃晚饭了。

      我目睹了牧民们做饭，发现他们烧的柴火是羊粪和牛粪，听一个藏民说，他们刷碗的时候，也用牦牛粪，刚开始我以为他在和我开玩笑，但刘师叔说这事是真的，他还说，牧区里的牦牛粪非常干净，和我们那边养的牛是不一样的。

      虽然他这么说了，可当天晚上吃饭的时候，我们的表情都明显有些不自然。

      这一个下午，算是兴奋和惊奇并存吧，晚上睡觉的时候我还没有从心里的这份波动中脱离出来，直到深夜才勉强睡着。

      孙先生说，明天一早，他就要带着我去特训的地方，还让我们做好心理准备。

      其实我根本不需要做什么心理准备，当时我的心中只有期待。

      天刚蒙蒙亮，我就被一阵粗犷的狗叫声给吵醒了，那条狗的嗓门又粗又响亮，刚刚睁眼的时候我还以为是在打雷，仔细听了一下才知道是狗叫

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