分节阅读 206 (第1/3页)

因为为了给那老汉一个台阶下，以至于不让他那么没有颜面。

      小厮和小姐终于是同意了老人家的请求。

      小姐返回了马车中，小厮则也车精熟路的架起马车，往着下一个城镇走去。

      那几十名骑兵则围绕在马车的周围，就像是那航母护卫舰一样，在给马车保驾护航。那老汉则是只身下马走在了车队的前端。

      与老汉同行的自然就是那铿锵和尚了，当然，八云寺和顾三贞他们此时也正和老汉同身而行。

      但走着走着，八云寺却越来越不解了。

      无他，只因不仅是那小厮，那轿子中的小姐也一直给着八云寺一种总是有着一股神秘而又熟悉的感觉。

      但同样的，这只是八云寺和那小姐的第一次见面。

      走着走着，八云寺忍不住多看了那小厮几眼。

      仅眉宇间，八云寺便能感觉到一股即陌生有熟悉的气息。

      ‘这家伙。肯定是幻想乡某人的前世！’

      无他，只因能让八云寺有着如此强大感觉的，除了幻想乡的前人转世之外，别无他人。

      但那到底是幻想乡的谁呢？幻想乡可是动不动就是另一个级别的存在啊！移山填海啊！

      ……………………

      而在那侯爷与八云寺交谈完毕之后，那侯爷便将视线看向了那铿锵和尚。

      同样，八云寺也把视线看向了四不像和尚，铿锵。只是这回，人家更加四不像了。

      袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。

      袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥、茜色三种为袈裟之如法色。

      佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣，后来又有黑衣、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅、讲、教三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。

      披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。

      袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：

      一以之覆身，离羞耻而具惭愧；

      二离寒热、蚊虫、恶兽；

      三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；

      四是人天宝幢相，可生梵天之福；

      五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；

      六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；

      七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；

      八消罪而生十善；

      九如良田，能增长菩提之道；

      十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

      又据卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：

      一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；

      二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；

      三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；

      四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；

      五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。

      另据大般涅槃经说：“龙得袈裟，各戴少分，即免金翅鸟之难”。地藏十轮经说：“有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许，得免鬼魅之难”。

      又经云：“有一猕猴，趁僧不在，戏着袈裟；欢喜跳跃，失足堕谷，命终得生天上。后九十劫，得出世道”。阿含经说：“破旧袈裟，不堪更用，悬于旷野山林；人畜鸟兽，若有见者，得种福善”。

      只是这回，他却将袈裟撕成了一条一条的长条。

      全部披在肩上，就像是古时候下雨时人们披的蓑衣一样！

      这又是闹哪样啊？！你家佛祖会一脚踹死你的啊混蛋！！

    34.神秘人。

      铿锵和尚的这一举动自然是引起了八云寺和那老汉的注视。 ．Ｍ

      但不知为何，老汉锵和尚的眼神尽是感激与敬重。

     

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）