关于二郎神的闲谈 (第3/3页)
《西游记》中应该是借用了“眉山赵二郎”的故事，在西游记中，杨二郎有细犬、有鹰犬、有眉山六兄弟辅助、有弹弓、家在灌江口……
当然了，因为是小说吗，小说是给大众看的，得接地气，具备强烈的戏剧性
就像让天蓬元帅投猪胎一样。
《西游记》也给二郎神世俗化了一下，编排了一下二郎神的出身。
用孙大圣的话来说：
“我记得玉帝妹子‘思凡下界’，‘配合杨君’，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
在这里，孙悟空直接点明了二郎神的出生，二郎神就成了杨君和玉帝妹子的私生子。
在古代封建礼教森严的背景下，女子私奔、私配无疑是不太光彩的事情。
所以当孙悟空这般调侃时，二郎神瞬间就急眼了。
真君闻言，心中大怒道：
“泼猴！休得无礼！吃吾一刀！”
……
怎么说呢，因为二郎神那时毕竟是官方祭祀的正神，地位尊崇。
《西游记》将二郎神设定为私生子后，自然不能再沿用“赵二郎”的名讳。
你得避开“赵二郎”这个姓名。
不然，你不是诋毁神圣吗。
这就如同“昊天上帝”在《西游记》小说里变成了被猴儿打的“玉皇大帝”，还拥有了俗世的姓氏“张”，成了玉皇张大帝，
正如孙悟空所言：
“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。”
西游记给玉帝取了姓名，姓张。
所以，小说里面的二郎神就逐渐变成了杨二郎，巧妙避开了可能引发的争议。
因为，赵二郎这位二郎神不能有这么不光彩的出身。
再到后来的《封神演义》里面。
《封神演义》又给杨二郎起了名字，叫“杨戬”，并且给杨戬写了全新的神话事迹。
至于杨戬的名字来历。
明朝文学家冯梦龙的《醒世恒言》中有个“勘皮靴单证二郎神”的故事，与之相关，和杨戬的名字来历，可能有一定关系。
有兴趣的可以搜搜看。
在《西游记》里面，主角肯定是美猴王。
但在《封神演义》里面，杨戬肯定算是主角了。
随着《封神演义》小说知名度变高，杨二郎杨戬也火了。
杨二郎的形象，也慢慢丰满起来了。
在《封神演义》里，书里也安排杨戬战梅山七圣。
因为，他们是强捆绑的关系。
对应了“赵二郎的传说”。
在眉山，赵昱右手持刃，左手持蛟首奋波而出。
时有佐赵昱者七人，即“梅山七圣”是也。
……
至于华山二郎。
其实一开始，华山三娘（即华山三圣母）和灌江口二郎没什么关系。
华山三圣母的父亲为西岳大帝。
华山三圣母有两个兄弟，分别是华山二郎和华山三郎。
至于为什么没有华山大郎？
过往的神话故事里，许多神祇秉持“敬天为大”的观念，不敢自称大郎，故而多以二郎相称。
关于三圣母的记载可能源于自唐代《广异记》，记载其本名女华，以父姓为己姓。
北周时期，宋元时期就出现了《刘锡沉香太子》的戏曲版本。
反正就是华山三圣母与凡人私配。
元代有《沈香太子劈华山》杂剧，后来有小说《宝莲灯沉香出世》，华剧有《劈华山》，弹词有《宝莲灯华山救母全传》
版本很多……
随着时间推移，几百年的发展，神话故事在传播过程中不断演变和融合。
在《宝莲灯》相关戏剧里，戏中二郎首次明确姓氏为“杨”。
这一设定并非偶然。
众所周之，神话故事得蹭有名人物的流量，才有热度。
再加上，《西游游》里面，又有玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的二郎神。
杨二郎的知名度很高。
于是，杨二郎顺势进入了《宝莲灯》的故事体系。
华山的三娘，也就随了杨二郎姓杨了。
就这样，“杨二郎和华山三圣母”的故事组合诞生了。
……
李二郎、赵二郎、杨二郎、杨戬、华山二郎……
由此可见，二郎神的身世背景，有多复杂了。
其实二郎神的神话，讲的不全，细说的话，压根说不完。
每一个版本的二郎神神话，都带着特定时代的文化印记和民众的创作智慧。
他们相互交织、相互影响，共同构成了如今丰富多彩的“二郎神神话体系”。
于是。
如今我们熟知的二郎神显圣真君杨二郎的故事。
如“劈山救母”、“二郎斩蛟”、“二郎治水”、“金弓银弹”、“细犬”、“苍鹰”、“清源妙道真君”、“华山镇妹”、“眉山六兄弟”、“梅山七圣”……
就这么来了，都是多元融合的产物。
也说是融合了很多个二郎的二郎神。
这些故事元素并非凭空而来，而是历经了无数代人的口口相传、文学创作和艺术加工，逐渐汇聚成了二郎神这一经典神话形象。
其实不必拘泥于是哪个二郎神。
二郎神传承的是古人勇敢、孝顺、忠义以及不屈服命运、敢于和自然灾害做斗争的精神。
不能忘记的是李冰父子治水、赵昱抗洪的功绩。
正是有了这些真实的历史功绩和民间传说作为支撑，二郎神这一神话形象才得以深入人心，成为中华神话故事中一颗十分璀璨的明珠。
……
（注释：纯免费，章节感言，非正文，偏科普介绍，部分段落引用了典籍或者网络资料，已经了其注明出处。）
（注释：神话故事版本众多，在传播过程中不断演变和融合，众说纷纭，如有错误，是我查询错误，望见谅。）
……
(PS：感谢“烈焰天灾”大佬的盟主打赏，深度鞠躬！待我找时间加个更。)