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    一面极好，一面极坏，帝王多半都这样

    秦朝有时候觉得。段誉可说是段正淳的加强版，同时又融入了段延庆的凶狠、毒辣、邪恶、高傲和霸道。这种人变化多端，见人是人。见鬼是鬼。

    一时这样，一时那样，叫人摸不透。

    连他父母都不很了解，更别说别人。

    几乎所有帝王都是这种人，或者说是在这方面有能力远比普通人强的人。‘保定帝’段正明在这方面便明显有超过‘镇南王’段正淳，对段誉的了解也明显在段正淳之上。

    但这并非说，秦朝的这项能力也在段正淳之上。秦朝能如此了解段誉，大半是凭其它方面的能力。虽然认识到现在还没能看透段誉，但这也更说明了段誉的可怕。

    即便事实是这样，段誉还是原来的段誉，不能说一定是伪君子。但也不能说一定不是，这还得看他以后的表现，最后才能够盖棺定论。他现在至少有受秦朝影响，有变化。

    段誉长大到十九岁还没修炼半点武功的原因，多半也是在修炼，而不是自暴自弃。表面借佛法掩人耳目，暗底下类似天龙寺明面上的第一高手枯荣长老，但又不同于禅功。

    更准确地说，禅功亦有后天、先天之分。

    后天更有迹可寻，先天更无迹可寻。

    具体可以说先天禅功不立于文字，事实当然不可能，秦朝一时想不出答案。后来想，‘枯荣禅功’的心法中不是不能隐含有上乘心法，表面不立于文字即可。

    这恐怖连段誉自己都不知道，无意胜有意，才有希望胜过枯荣长老。

    一阳指可以升级‘六脉神剑’，‘枯荣禅功’为什么不可以升一升？

    ‘六脉神剑’的剑气最怎么无形也不是没有剑招，‘枯荣禅功’的先天功法最怎么不立于文字也不是无字天书一字不用。大理段家对它的重视，‘六脉神剑’似乎都有所不及。

    但那也正常，内功多少比招式重要。禅功虽然不等于内功，但多少有影响内功的修炼。枯荣长老不修炼更厉害的‘六脉神剑’，几十年修炼‘枯荣禅功’，傻还是不傻？

    不明白是傻。

    明白了不傻。

    禅功越修炼越高，内功越修炼越高，‘六脉神剑’随功力增强，自然而然变得更厉害，不修炼等于修炼。反之，最怎么修炼，多半是事倍功半，更浪费时间、精力。

    这么一分析，便不难看出，大理段氏的武功不是不厉害，是太难修炼，看着至少比少林武功要难多了。虽然各门各派的武功全都是越往下越难修炼，但这还是有难易之分。

    看中原皇室专修的《御女心经》，便不在大理段氏的武功之下，感觉却要容易修炼多了。对这些，外人一般不知道，知道反而不正常。秦朝知道了，也还多半是猜测。

    但这也正常，连司马林都知道有许多他不知道的事情，知道都不和他说。知之为知之，不知为不知。知之即易，由难转易。不知则难，难上加难。

    ‘大轮明王’鸠摩智独闯天龙寺的时候，与枯荣长老见面时曾经说了句偈语：“有常无常，双树双荣，南北西东，非假非空！”一口道破枯荣长老所参枯禅的来历。

    他这么一说，便从气势上占据上风，使情势此消彼长。这是禅功的优势，亦是禅功的短处。既能助人于无形之中，亦能害人于无形之中。

    鸠摩智以言语发动攻击，多少还有迹可寻。不像段誉的先天禅功，他自己都不一定能看懂，叫别人更摸不着头脑。当真是叫人无迹可寻！

    无招胜有招。

    看书中那鸠摩智，明面上武功远比段誉高强，却多次在他手上吃亏，并吃得莫名其妙，叫人百思都不得其解。到这时，秦朝才明白，书中鸠摩智最终确实有‘醒悟’。

    但不是不再执着于加强个人的战斗力，而是从相对有形的武功，转为相对无形的禅功。或者连禅功都不足以形容，得说是佛功才够资格，平时可称作佛法。

    ‘佛法无边，回头是岸。’鸠摩智失了内功，却得了佛功。

    回过头一想，最初段誉不也因佛功而失了武功吗？

    再想想自己过去修炼‘一剑流’，不也一样吗？

    

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